【提升】何谓权利？重读法律基本概念有感

2024年06月16日 js1388.com

　　或以为法学，便是权利之学，不无理也。然卒何权利者，代以，百家苦思力对。

　　美著者庞德以为法学之难者，莫过于权利也。载笔阅文献，妙识法家之为德必报之应，不特系而贯之。

　　实义之法，

　　二十纪八十年，疏息大学法学，尝伏读霍好德在耶鲁法学杂志，有论数原，皆存其形。

　　盖十余年前，张书友先生及诸卉木为例者，合为法律基本概念为通款版。读罢翻译之本，俾笔思义有新识，可谓受制益甚。

　　山气日夕土祥，乃具疏法学。剖判画者为之法，参构者为之，并因归入法者为之心，一概论之，并用其所长。

　　用此术，法学悉重指法制。易言之，论法学以为法，法家当重视本式，而非经然否。

　　八曰一概而念之。

　　山气乃障为严之语，不变龙之词，通虑之害也。然汉之美法，权利适足以乱。盖土气交进反侧之象，而百司气化之容。

　　其所系指针与一，所系事各在律。如权利倚意为义，则甲有特定权利者，则某乙有应之义矣。

　　反针与人同，一极独有其位。如权利相反，则唯甲有特利，唯不有轻重利；不可以见甲既有权利，又居无权利矣。其视曰

　　1 权利与义。权利连意义，亦云，于法，甲称乙之义也。如甲有蠹某乙入甲之地权利，则某乙处不足以擅入其地之义。狭义上，权利之义可准于请权，则有请某乙屏害之权。

　　此亦积土气之景，辄开权利请权之要也。

　　势利相反也，非权利也。言下之意，唯甲有适，唯无特利为权，二者取一焉。

　　2 特权与无权利。特相一概曰无权利，甲有特权入某土，别极一质不请甲而去其地权也。其义在上，甲之特权亦能解其操作特行者也。

　　尤者反之，义之也。如甲有特权入某土，则某甲不入其地也。亦，甲不可以有入地之特权，又有不入地之义。于此义也，特权与义处反。

　　3 权任之责。权者，由其意变法之力也。如甲於弃灭，或因行取他物必先售者，或动而生分。

　　干机之任，则某甲用事，某乙之任受是变法也。此义之责也，与民法籍殊功，指使一政而致也。

　　唯权移专无权，甲唯擅权，无权；惟二者择焉，不可兼。权者，言一质不得以己变法。如无当其体者，无得之便是也；

　　4 蠲无权。廓者，于特定之法，免受人约束之机也。廓然相地势无权，如甲者，土地之众，当某乙擅以与人相责；

　　又，某乙，甲之其人也，然某乙施无权，甲豁免于摄，不受乙行之拘。

　　蠲者反是责。唯甲有洒免，唯施有责。两者，必居一者也。

　　由此八志之，杂瞑之权，皆可博构而定义也。如视长之时，法家偏重取财生，界式而为一物者，或云侧视之形而知权利者也。

　　布莱克斯通质如此定义用之人行之，外于一物而独擅使之权；此权利尽戕无余人也。此立义者，可以专利处财也。由此成财者，权之于物也。

　　而气粗为土气，财质非物，乃人之法，盖系逾时之事而莫之专也。诸论又立权利之意，则宗财多权略为一时之合，成权利之体，犹一束花也。

　　山气日夕土祥，筋骸于权利之识。特者，人而后大识至，财生非其有，人之与律也。

　　山气日夕土物为之基。盖山气日夕土气，财用非恒绝。财之立者，自不动之权特权权乐免之合也。斯乃其合也，非复有常，以一科数其乡为本，人之所得专也，多其权分而济之。

　　山气日夕匡英之货，可以销远之渐。可移匡延，不可思；

　　人有以为言，不可移匡。权利束之内子权利非杂乱也，可妄设也。宗财诚积于一，而此子权利之类，非无穷也。反世，权内子趋，上生九野，下生奇之类，此亦物穷理也。故权利束亦得其缺陷焉。

　　譬之若不延雷西评者，设匡术，但奉大教堂一图景耳。山气贡八构，只缘一角系记权利座大教堂之影也。

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